1.] l’episteme ha una concezione positiva dell’inferno, luogo per il piacere di dio e delle anime.
2.] quando si parla dell’inferno come luogo negativo, ciò è corretto in relazione alle anime dannate, che, si può dire, sono bruciate [e schiacciate] dal “piacere” di dio [come anche dice un detto: “il fuoco dell’amore di dio scalda i beati e brucia i dannati”].
3.] l’episteme non è riuscito a formulare una opportuna rappresentazione dell’inferno, né del nulla.
4.] si ritiene che il nulla non sia l’inferno.
5.] si ritiene che dietro un uso del concetto di nulla effettuato dall’uomo [e da severino] si nasconda l’inferno, e ciò che esso costituisce per i futuri dannati: luogo di terribile pena, eterna. cioè l'uomo usa il concetto di nulla per rimuovere/censuare, nell'inconscio, l'inferno, e il concetto di nulla si presta bene a tale rimozione, perchè il "nulla annulla" e, annullando l'inferno [confondendosi con esso], lo nasconde [proteggendo l'uomo].
6.] severino pone l’accento sul nulla e sempre trascura, nei suoi scritti, l’inferno. questo perchè l'inferno è un concetto dal contenuto morale.
7.] nell’articolo severino [solo] accenna all’inferno, riportando un giudizio di sant’agostino, secondo il quale il nulla è peggio dell’inferno. ciò contraddice la parola di gesù, che, dicendo che “è meglio non essere nati [quindi il nulla] piuttosto che finire nella geenna”, sostiene quindi che l’inferno è in realtà peggio del nulla.
8.] quindi, il vero problema per l’uomo non è il nulla, ma l’inferno.
9.] il sottinteso della riflessione di severino è che, anche in prospettiva cristiana, se l’uomo proviene dal nulla [come dice lo scienziato astrofisico lawrence krauss, un cui libro costituisce lo spunto dell'articolo di severino], l'uomo è destinato a tornarvi: severino offre come soluzione al problema del nulla l’eternità degli enti, per cui l’uomo non proviene dal nulla [e quindi non esiste il dio creatore, nè la morale e l'inferno].
10.] per l’episteme la creazione è ex-nulla e ex-inferno. per l’episteme la creazione è anche ex-essere, esistenza come intero che include il tutto indifferenziato [come anche ipotizzava - mi pare - wittgenstein]. l'essere e il nulla sono interfacciati: ex-nihilo significa anche ex-esistentia.
11.] ratzinger accenna, forse, a severino quando dice che il creato non proviene dal nulla, ma è un pensiero [eterno] di dio. anche a ratzinger non convince cioè l'idea che l'essere [del creato] possa derivare dal nulla. in realtà, nell'episteme, la provenienza del creato dal nulla non fa problema, perchè questo nulla è anche ciò che heidegger pensa del nulla: l'essere stesso anche inteso come pienezza, indifferenziato.
12.] in realtà, secondo l'episteme, come l’inferno è anche positivo, così lo è il nulla, che non va temuto: il creato proviene dal nulla, ma neppure dio può più annullarlo: tutto sarà, in futuro, ormai eterno; il "problema" del destino del creato e dell’uomo non è quindi il nulla, ma l’inferno. e quindi questo "problema" è anche etico. [il "problema" è la salvezza.]
13.] dietro il concetto di “oscurità”, di cui parla severino, sta quindi quel nulla dietro cui si nasconde [è censurato] l’inferno.
14.] e ciò quindi ha implicazioni etiche.
15.] l’inferno non è minaccia e avvertimento, ma è piuttosto, più positivamente, “ammonimento”. si ammonisce l'uomo, da parte di dio [l'ammonizione è una specie di minaccia], perchè dio ama e vuole bene all'uomo, e lo avverte che c'è un limite al comportamento dell'uomo come al potere salvifico di dio, limite ad esempio espresso nella parabola delle vergini, come limite temporale per la conversione.
16.] nell’inconscio dell’uomo sta quindi il terrore per l’inferno, che severino rimuove con il concetto di nulla, usando le parole di sant’agostino per dire che il nulla è peggiore dell’inferno, quando invece gesù dice che l’inferno è peggiore del nulla [per cui il pensiero di sant'agostino è un errore].
 
nota
 
severino riporta il pensiero di sant’agostino, secondo il quale “gli uomini preferirebbero la dannazione eterna al loro definitivo annullamento”. ciò contraddice le parole di gesù, che dice: “sarebbe meglio per quell’uomo non essere mai nato, piuttosto che finire nella geenna”.