1.] l’episteme, nel sistema della logica [teoria pura riguardante la necessità], analizza un essere inizialmente privo di determinazioni morali e religiose [queste sorgono subordinatamente alla creazione, e limitatamente al processo creativo, chiuso con l’apocatastasi].
2.] la dottrina dell’oggetto vede la pura necessità ad esistere come astrazione. questa, in quanto auto-fondamento [l’essere esiste a se stesso: l’esistenza, il puro esistere, determina la propria esistenza], ha una struttura definita, impropriamente ma efficacemente, “contraddittoria” e “paradossale” [perché “fondante” non è “fondato”, ma nell’auto-fondamento il fondante è il fondato]. la soluzione logica di tali paradossi porta all’esistenza del soggetto e di ogni altra determinazione dell’essere_necessario [come la tecnica-paradiso] [il soggetto-dio sarebbe, inoltre, l’auto-identità dell’essere, identità logica come entizzata].
3.] a un certo punto del segmento esistenziale [“punto” non in senso temporale, perché dio esiste dall’eternità], il soggetto [dio] può dire: “io_sono”. dio esiste come astratto, e il concreto sono le sensazioni di dio [e dell’uomo, futura anima-celeste], le quali sono principalmente tre: l’intuizione dell’auto-coscienza di esistere [“io_sono” come intuizione], l’estasi e il piacere [dio-pagano].
4.] dio è immerso nella necessità, che è una struttura rigida: per completare se stesso crea la creazione e l’uomo, e a causa delle strutture inerziali della necessità, la creazione comporta in dio lavoro, fatica e quindi dolore [sorgono ora le determinazioni morali e religiose, di cui al punto 1.]: dio-cristiano]: dio può completarsi, quindi, solo con l’uomo che lavora, fatica e prova dolore [dio-cristiano]. l’uomo, che non soffre, viene dannato [dal dio-pagano, che così rimane invariante rispetto alla propria variazione cristiana].
5.] ogni altra determinazione rispetto a questo schema di fondo del sapere è a carattere secondario, nel senso che trova fondamento in queste principali determinazioni.
6.] nell’episteme [tripartito in logica, etica e olistica], …
 
a.] il sistema dell’etica è il sistema della logica studiato a livello sacrificale.
b.] il sistema dell’olistica è la parte del sistema dell’etica che riguarda, in particolare, l’intervento della tecnica nel piano della salvezza [come ad esempio la costruzione di una casa o di una città].
 
7] in base a quanto detto al punto 4.], la creazione e la salvezza sono due determinazioni etiche, funzionali e strumentali, a carattere tecnico. la tecnica costituisce quindi l’essenza della natura sacramentale della salvezza [fondamentalmente non apparente, in senso cosmico] portata dalla chiesa, che è corpo robotico di cristo.