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nota introduttiva

il mitomane e il megalomane vogliono sentirsi ed essere importanti. ma l'uomo è già importante, per il fatto di essere figlio di dio. l'uomo deve, inoltre, cercare la stima di dio, che gli è sempre garantita [sotto certe condizioni, che sono il dovere morale, dal quale non si può prescindere in ordine al riconoscimento e alla stima]. quindi essi vogliono essere ciò che già sono [come dice severino: "l'uomo è un dio e non sa di esserlo"]. in ciò sta la loro condizione patologica, di non sapere di essere già importanti. ma questa malattia è dovuta a un fatto concreto: aspirano essi alla condizione del riconoscimento sociale [cioè essere "personaggi", persone famose], dalla quale non fanno prescindere il sentirsi importanti. questo non viene dato loro, e da qui nascono le bugie e la fantasie. la patologia si inquadra all'interno di una condizione nella quale l'equilibro viene a dipendere da questa ricerca. essa è dovuta forse ad una assenza di stima nell'età dell'infanzia e dell'adolescenza da parte dei genitori [per cui è una nevrosi], giacchè una causa scatenante di questa patologia, forse non su base genetica, ma su base psicoanalitica, dovrebbe esserci. essa potrebbe risolversi sul piano pscioterapetutico, attraverso l'instaurazione di un percorso di riconoscimento sociale tra paziente e terapeuta. è importante inoltre la struttura sociale del riconoscimento sociale, la quale deve poterlo estenderlo in modo reciproco attraverso una opportuna strutturazione della società e del sistema economico e istituzionale-politico.

testo

1.] su wikipedia [“wikizionario”] si definiscono la mitomania [voce: “mitomane”] e la megalomania nel modo seguente …

a.] mitomania = tendenza a ingrandire ciò che si racconta. ma la vita umana è già "grande" e straordinaria. nel consegue che questa patologia costituisce l'inserimento improprio del soprannaturale [il "più grande"] nel naturale [il "grande"].
b.] megalomania = condizione caratterizzata da fantasie di ricchezza, potere e onnipotenza. cioè anche da bigie.

2.] gesù dice: “voi siete dei” [gv 10, 34]. questo passo può essere esteso a ogni uomo.
3.] severino dice: “l’uomo è un re/un dio che non sa di esserlo”.
4.] esistono tre tipi di persone [sane]:

a.] le persone non importanti che non desiderano essere importanti [ma ogni uomo è importante e an che da ciò discende la sua responsabilità morale: il coraggio di fare il bene e il dovere di farlo].
b.] le persone importanti [le persone affermatesi nella vita].
c.] le persone non importanti che desiderano essere importanti [e cercano quindi di affermarsi nella vita].

5.] i tipi patologici, di cui al punto 1.], sono soggetti che credono di essere importanti, ma non lo sono [dal punto di vista storico-sociale].
6.] l’uomo cerca il riconoscimento da parte degli altri uomini. questo riconoscimento può essere dovuto a una qualche opera.
7.] l’uomo non sembra cercare il riconoscimento da parte di dio.
8.] dio ama l’uomo e lo stima, ma all’uomo [anche credente] non interessa la stima di dio. interessa la stima delle persone [riconoscimento sociale]. l’uomo dovrebbe invece cercare di riuscire a ottenere da dio queste cose [il riconoscimento sociale dovuto a ogni persona].
9.] la presente argomentazione si presenta complessa:

a.] la stima dovuta a ogni uomo riguarda il punto di partenza ?
b.] merita stima l’uomo che non frutta i propri talenti ? la stima riguarda il potenziale dell’uomo o il risultato ?
c.] le attività, cui va data stima, devono essere sempre più ricche o possono essere semplicemente ripetitive [ad esempio, un uomo fa sempre il suo dovere, ma con una mansione povera di contenuti].

10.] il mitomane sembra essere un uomo che ritiene di essere ciò che non è, ma per quanto detto ai punti 2.] e 3.] egli lo è, perché ogni uomo è già importante, ma qui si inseriscono i problemi di cui al punto 9.]: è importante in potenza o in atto ? [dato che all’uomo per essere salvato sono richieste le opere, le stesse opere che meritano stima: si stima quindi solo l'uomo che con le opere si sta procurando la salvezza ? si può stimare e riconoscere un uomo che non si sta procurando la salvezza cn le opere ?].
11.] il vangelo dice:

a.] non mostrate le vostre opere.
b.] alcune opere devono essere mostrate, perché è luce che illumina la casa.
c.] siete servi inutili, avete fatto solo il vostro dovere.

riferimento alla condizione del potere

12.] la funzione politica oggi non corrisponde alla sua essenza. la politica dovrebbe essere una professione stabile:

a.] un uomo [il politico], che fa del bene al prossimo, ottiene riconoscimento sociale.
b.] poi però, ottenuto il potere, lo può dover lasciare [se ad esempio perde le elezioni politiche nella democrazia].
c.] ma perdere il potere può nuocere psicologicamente all'uomo che aveva il potere politico. ciò non solo danneggia l'uomo, ma danneggia anche la stabilità dello stato.

13.] ...

a.] ogni uomo va stimato in potenza, sempre, perché sempre l’uomo è in potenza di fare il bene [e così di salvarsi].
b.] questa stima lo rende un “dio” o un “re” [essendo figlio di dio e godendo della stima di dio],
c.] ma l’uomo non deve esaltarsi per questo fatto, perché “è servo inutile” e non deve per questo essere mutato dal potere.
d.] il mitomane cerca di compensare un’assenza di stima, che non gli è stata data e che gli è dovuta, probabilmente dai suoi genitori [stima “educativa”].
e.] le persone importanti hanno certamente talenti in più, e di più fruttano i propri talenti.
f.] tutte le persone sono egualmente importanti, ma per un ordinato svolgersi della vita sociale i ruoli di potere e di maggiore responsabilità devono essere dati alle persone migliori anche in base alla meritocrazia.
g.] è questione aperta quella relativa all’importanza goduta e dovuta a chi ricopre ruoli per cooptazione.
h.] la malattia del potere è associata alla sindrome bipolare, a cui è soggetto ogni uomo per il riconoscimento sociale:

h1.] lo ricerca per esaltazione.
h2.] ne teme la perdita per depressione.

14.] questo paragrafo ha posto alcuni problemi ma non si è riusciti qui a darne la soluzione compiuta:

a.] il mitomane e il megalomane desiderano essere importanti, ma ogni uomo lo è già al massimo grado.
b.] essi desiderano esserlo secondo gli uomini che maggiormente hanno riconoscimento sociale, per i quali questo è vissuto come una condizione normale.
c.] ciò che è normale per questi ultimi è patologico per i primi [esaltazione].
d.] queste funzioni psicologiche e sociologiche evidenziano una interferenza tra naturale e soprannaturale [celeste e inferico], interferenza che costituisce l'essenza della malattia psichiatrica.
e.] tutto ciò è importante non solo per le malattie sociali, ma per un'analisi del potere politico e delle sue disfunzioni:

e1.] manie di onnipotenza,
e2.] stati depressivi,
e3.] timore di perdita di potere,
e4.] senso di onnipotenza,
e5.] utilizzo non empatico del potere politico, sia nei totalitarismi sia nelle democrazie.